SP4314: LA CUESTION INDIGENA

CLASE VIRTUAL: REVOLUCION MEXICANA VIERNES 28 ABRIL

2006-04-27T10:38:00.000-07:00

Queridos estudiantes-- Mis ponencias buscan contextualizar a Eisenstein dentro de la Revolución que él quiso celebrar en su película.

PROGRAMA QUICKTIME REQUIRED PARA VER LOS VIDEOS.

1. Una introducción la Revolución Mexicana
2. Consolidación de la Revolución Mexicana
3. Tragedia Humana
4. Características del Estado Revolucionario

Hemos producido estos videos no solamente para nuestra clase, pero también para un curso por internet ("distance course") que estoy preparando para la primavera de 2007. Me gustaría recibir feedback de Uds. sobre las experiencias que tienen viendo estos videos en linea, si tienen problemas, etc. etc. Por lo general, hemos decidido que los videos serán cortos, y tendrán menos Conway y más fotos e imágenes. Pero lamentablemente no tuvimos tiempo para poner muchos efectos especiales y cubrirme.

Doy las gracias a Melissa Bowden, la directora de nuestro laboratorio de lenguas, y a Wes, por coordinar y preparar estos videos en dos días con muy poco tiempo.

LOS RIOS PROFUNDOS

2006-04-13T18:21:00.000-07:00

Comenten dos de los siguientes temas en la sección de "Comments." No se olviden de firmar su nombre!

En la sección asignada, la mujer adquiere perfil importante. Comente la figura contradictoria de la demente, y los complejos sentimientos que suscita en los chicos; y la chicheras, y lo que éstas representan para Ernesto durante y después de la protesta. Por qué crees que se emociona tanto?

¿Cuáles son los significados del zumbayllu para Ernesto y sus compañeros y cómo vincular esta importancia con otros aspectos de la novela?

Comenten la participación del Padre Director del Colegio en las escenas de la novela asignadas para el lunes.

Tarea Lunes 3 abril

2006-03-31T13:02:00.000-08:00

Leer secciones del artículo de Amy Robinson sobre El Zarco Imagining Mexican Bandits..., página 1-18.

Proyecto Final

2006-03-31T12:03:00.000-08:00

Extensión 7-10 páginas a máquina, y a doble espacio.

Contiene una tesis bien definida, o sea: una postura frente al tema y el texto que es defendida con detalles del texto, y argumentos lógicos y bien organizados. Es vuestra responsabilidad revisar los materiales sobre crítica literaria, y muestras de trabajo, que están en vuestro coursepacket. Seguiran el mismo formato en vuestros trabajos, además de captar el mismo estilo o espíritu de análisis.

Tema 1: La identidad indígena en El Zarco. Tienen que consultar y utilizar por lo menos dos ensayos de crítica literaria o de contexto histórico en este trabajo. Les recomiendo los bancos de datos del MLA (en sitio web de la biblioteca), o JSTORE (full-text). Les puedo recomendar los siguientes artículos: Indigenism and Racism in Mexican Thought: 1857-1911 by Martin Stabb o el artículo de Amy Robinson, Imagining Mexican Bandits.... Si tienen problemas consiguiendo el artículo de Stabb, tendrán que entrar a la página de la biblioteca de UTA, poner vuestro net ID y conseguir aceso autorizado a JSTOR, poner el nombre de Stabb como clave, y así hacer la búsqueda y bajar su artículo, o cualquier otro que quieran.

Tema 2: La visión/interpretación del otro indígena en el cine. Películas: The Mission, 1492 The Conquest of Paradise, Christopher Columbus the Discovery, The Road to Eldorado (sí, esa película de Disney). Vuestro análisis debe cubrir DOS películas. Como fuentes secundarias (también se requiered dos), pueden usar selecciones de Based on a True Story: Latin American History at the Movies, un libro electrónico disponible en la página web de la biblioteca, u otras fuentes académicas que encuentren por su propia cuenta.

Tema 3: La cuestión indígena en Ramona de Helen Hunt Jackson. Dos fuentes secundarias.

Recuerden:

El trabajo tiene una tesis, un punto de vista, una interpretación que es vuestra
Es preciso, detallado, sustancioso
Sigue el formato MLA, ver coursepacket
Es analítico, no descriptivo, ver coursepacket, mantener en mente todo lo que hemos hecho hasta ahora en clase

Fechas:

1 mayo: Se aceptarán borradores completos del ensayo final en clase. No se aceptarán después.

3 mayo: Último día de clase: devolución de borradores con mis comentarios. evaluaciones de la clase, despedida.

10 mayo, 2 PM: entrega de ensayos finales

EL ZARCO

2006-03-10T12:21:00.000-08:00

La novela El Zarco está Aquí. Comienzen la lectura para el lunes 20 por favor (3-4 capítulos).

Gracias.

ANUNCIO

2006-03-07T09:29:00.000-08:00

(1)

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(2)

Preguntas sobre Ramona están disponibles. Vean la sección "Examen Intermedio".

Ramona Lubo Fotos

2006-03-06T11:55:00.000-08:00

Preguntas de examen debajo de este post. Última categoría de preguntas disponibles para el lunes por la noche o el martes por la mañana.

Ramona at her husband's grave

The Real Ramona, standing in front of her home

The Moreno House?

More photographs of the "real" Ramona from THE TRUE STORY OF RAMONA ITS FACTS AND FICTIONS, INSPIRATION AND PURPOSE by Carlyle Channing Davis and William Alderson (1914).

Examen Intermedio.

2006-03-04T10:27:00.000-08:00

Contestarán a 3 preguntas-- una de cada categoría debajo de estas líneas.

Cada respuesta deberá tener una extensión de 1 página a un espacio y a máquina, si no un poco más. (Si me escriben dos páginas, estaré de mal humor. Si quieren o necesitan escribir más, háganlo hasta una mitad extra de página y no más).

Las respuestas deben estar escritas bien.

Las mejores respuestas son analíticas, están bien organizadas y demuestran un conocimiento de los textos bajo discusión. Eviten resúmenes y superficialidad, y generalizaciones que no pueden ser sostenidas por los detalles o pasajes de los textos bajo discusión.

Sugerencias para tener éxito en este examen: revisar apuntes de contexto de las sesiones de clase; este material puede servirles para enmarcar partes de sus respuestas (pero no dejen que tal información eclipse el peso de la respuesta que debe ser vuestro análisis). También, utilicen páginas y pasajes claves como fundamento de vuestras respuestas. Esto asegurará que sean específicos. Finalmente, asegúrense que estén contestando la pregunta y no desviándose en otra dirección.'

Me entregarán sus respuestas el viernes 10 a mi despacho, en persona.

Aquí les pongo dos de las tres categorías de preguntas. Escojan una pregunta por categoría. La tercera categoría será puesta en esta misma página y este mismo post, el lunes por la noche.

Categoría 1: Cine y conquista. Escojan solamente una de las siguientes preguntas. [30 puntos]

Defina la interpretación que se propone de la conquista del Nuevo Mundo en la película 'The New World.' ¿Es esta película una visión crítica o conservadora del tema? El peso de la respuesta debe radicar en vuestro análisis de detalles de la película, pero pueden utilizar información de contexto que fue expuesta en la clase. Esta no es una investigación: NO hagan investigaciones sobre este tema.

Definan el mestizaje cultural como concepto y explórenlo en relación a la protagonista de The New World y Alvar en la película Cabeza de Vaca. Analizen escenas en las cuales se demuestra el mestizaje cultural, y expliquen los simbolismos y las imágenes que se asocian con este fenómeno.

Categoría 2: Textos sobre la Conquista. Escojan solamente una de las siguientes preguntas. [35 puntos]

Aparte de ser un hecho de la ideología de la conquista, la religión también es una técnica representacional que ayuda a lograr los fines de los escritores. Analicen las referencias religiosas y/o bíblicas en la Relación de Alvar Núñez Cabeza de Vaca. ¿De qué manera utiliza Cabeza de Vaca la religión para justificarse, y para enaltecerse a sí mismo como personaje en su propio relato? Señalen pasajes claves que reflejan este técnica, y ofrezcan algunas conclusiones provisionales sobre las implicaciones de estas imágenes o referencias para una comprensión del narrador y de sus propósitos.

Comparen la visión del otro en Bernal Díaz del Castillo y Bartolomé de las Casas. ¿En qué radican las diferencias entre estas versiones del otro indígena? Utilicen detalles específicos de los textos e intenten relacionar las diferencias entre estos textos con los distintos propósitos de los autores.

Categoría 3: Ramona. Escojan una solamente.

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Escojan tres pasajes claves que estén relacionadas por motivos de simbolismo, ideología o técnica representacional y pónganlas en una hoja separada. Una de las citas tiene que venir de las últimas cien páginas de la novela. Escriban un análisis de estos pasajes, explicando la relación que hay entre ellas, y la manera que estas citas nos pueden ayudar a comprender alguna dimensión de la novela.

Escriban un análisis de la imagen del norteamericano en la novela, con énfasis en los personajes norteamericanos (anglo- americanos) que aparecen en la segunda mitad de la novela. ¿Distingue Helen Hunt Jackson entre distintos tipos de norteamericanos?

Trabajo en Grupos VIERNES

2006-02-22T17:57:00.000-08:00

Estarán preparando una hoja de apuntes para entregar en nombre de vuestro grupo como lo hicieron la última vez.

(1) Vengan listos a explicar el triángulo Felipe-Sra. Moreno-Ramona en relación al mundo interior de estos personajes. ¿Es la psicología que utiliza Helen Hunt Jackson para esbozar estos personajes convincente? ¿Cuáles son los impulsos o mecanismos psicológicos que definen a cada uno de estos tres personajes en esta parte intermedia de la novela que arranca cuando la Sra. Moreno descubre a Alessandro con Ramona?

(2) La literatura sentimental del siglo XIX se asocia con la mujer como lectora y la mujer como autora. Hoy en día persiste la idea que ciertos tipos de novelas son más femeninas que otras. ¿Existe un estilo propiamente 'femenino' y si sí cuáles serían las características de tal estilo? ¿Encaja Helen Hunt Jackson dentro de tal paradigma? Expliquen.

--Recuerden que la telenovela se asocia con la femeneidad también; relacionen a Ramona con el género de la telenovela.

(3) El Profesor Derek P. Royal escribe lo siguiente en su página de apuntes titulada "Sentimentalism" (valdría la pena que estudiaran esta página):

"The sentimental novel was a popular form of fiction that gained popularity in America from the late 18th century to the mid-19th century (although there are still manifestations of it today). In general, sentimentalism is didactic in form, “artless” in style, sincere in its tone, melodramatic in its plotting, and addressed overwhelmingly to a female readership. Often, the term “sentimentalism” is used in two senses:

1-An overindulgence in emotion, especially the conscious effort to induce emotion in order to enjoy it; expressing a “sensibility,” or susceptibility to emotions and sentiments (as opposed to logic or reason).

2-An optimistic overemphasis of the goodness of humanity, representing in part a reaction against Calvinism, which regarded human nature as depraved.

The sentimental impulse in the novel can be understood as embodying both definitions, to great or lesser degrees."

Prof. Derek P. Royal

¿Hasta qué punto es Ramona una novela sentimental?

Programa de Lectura RAMONA/Tareas

2006-02-22T16:16:00.000-08:00

Viernes 24 febrero--Hasta el Capítulo XV

Lunes 27 febrero--Capítulo XIX **Entregar preguntas de discusión, a máquina, sobre la novela hasta el capítulo XIX.

Miércoles 1 de marzo--Capítulo XXI

Viernes 3 de marzo--Capítulo XXIII

Lunes--Hasta el fin

INDIANS VERSUS MEXICANS IN ANGLO AMERICAN, NINETEENTH-CENTURY THOUGHT

2006-02-19T15:34:00.000-08:00

Dear students, your review questions for Monday are below this post, FYI.

Kellie wrote to me to ask about the distinction between Indians and Mexicans in nineteenth-century Anglo-American thought. I have expanded upon my response to her and include my notes here because they should be of interest and of use to the rest of you as well. Although I am not an expert on U.S. history, I think I can help you a little with this subject matter.

Nineteenth-Century American Culture was predominantly racist.

Elements in Anglo-American culture and policy-making considered most colored people in the XIXth century, and even certain European peoples (such as Irish and Polish peoples), as inferior races. Distinctions were made, but the racism stood.

Mexicans were viewed differently than Indians, but were also the object of virulent racism.

The answer to your question is yes, we could say that Anglo-America distinguished between Indians and Mexicans. Anglo-America associated Mexico with Spanish culture (Catholicism and Old World "tradition"). Indians were not associated with "Old World" beliefs against which the U.S. had been born, but with plain old savagery and a lack of civilization. (Caveat: please remember that this was not a universally held view; as noted in class there were sectors in the U.S. who did not think this way and who defended Native culture and Native self-determination). Anyway, one group (Mexicans) was associated with a traditional kind of civilization and the other (Indians) with the lack of any civilization. In time, however, Anglo-America also began to associate Mexican people with the kind of backwardness that was associated with Indians. Consider this: through the Treaty of Guadalupe Hidalgo, Mexicans residing in the U.S. could receive U.S. citizenship if they renounced Mexican citizenship, whereas Indians continued to not be considered as citizens. (This did not mean that Mexicans who accepted citizenship under these terms were free of being persecuted and treated unfairly; what happened on the ground to such new citizens, in Texas and the U.S. southwest overall, was pretty terrible, but that's another story altogether. Suffice it to say that the racist term "greaser" for a Mexican was in use at mid-century, and demonstrates how nasty the racism of that era was. )

For more information on racism against Mexicans, and the concept of "greaser", please check the introduction to Greasers and Gringos: Latinos, Law, and the American Imagination by Steven W. Bender. Here is the link to the three-page PDF. Here is the information on the book if you want to buy it: link.

Mexicans and Latin Americans also associated with U.S. Blacks in racist imagery

In agreement with Professor Spender, who knows alot more about this than I do, I also know that in U.S. culture Mexicans were sometimes compared to blacks, in a very negative way, as were Cubans and Central Americans. I know this from looking at cartoons from the 1890's-- the image used to depict Latin Americans was identical to the black, unruly and inferior "pickaninny" southern accent and all. (See John J. Johnson's book, Latin America in Caricature, link here).

Is there a chronology in terms of shifting notions of race in nineteenth-century America?

When did this shift from "civilized" person to "darkie" happen? It's not a question of shifting from one concept to another, but of the coexistence and sometimes competition of different racial stereotypes at the same time. There is no chronology of racial stereotyping, evolving over time, shifting from one image to another. I'm no historian of the U.S. but I've read enough to realize that much, and to know that Anglo-American politicians and intellectuals struggled to find a way to classify non-white peoples in a coherent way. By and large they agreed they were inferior, however. By and large they agreed that the U.S. had a right, and sometimes the responsibility, to invade and control the lands of such peoples.

Back to Ramona, señoras y señores

U.S. Racial history is extraordinarily complex, and I cannot boil it down more for you because of the very nature of the subject matter, and my lack of expertise on the subject. However, I can tell you that whereas imperialists and racists did not distinguish between ethnicities because they were busy thinking about color/race, we now know better, and can make distinctions between ethnicities, rather than races. Thus, from out contemporary point of view, Ramona may be seen as ethnically Mexican although she is half-Indian. If she had been raised as an Indian and not as a Mexican, we could call her ethnically Indian even if she is half-Scottish "by blood". Alessandro is an Indian not because of his color (which is identical to Felipe's) but because he belongs to an Indian culture, and has been shaped as such. We make those distinctions in order to analyze the novel, but they were not distinctions that were made in the XIXth century.

So we should also consider whether Helen Hunt Jackson presents Ramona as somehow, inherently, biologically indian, in spite of her upbringing and ethnic location within Californio culture. We need to ask ourselves if the author's understanding of cultural difference is racial or ethnic.

Wrapping up: let's keep race and ethnicity Separate, please!

Also what we need to do is be clear about race vs. ethnicity. XIXth century culture believed in race, in color trumping culture. Nowadays, we believe in ethnicity, in which color is secondary to culture.

We also need to be clear that a nationality is not = to a race, or even to an ethnicity. In other words, being an American does not mean Americanness is a biological condition (racial), nor does it mean that being American means sharing one ethnicity either, although nationalists have associated ethnicity with nationality for political purposes since the birth of nationalist ideologies at the end of the eighteenth-century and the beginning of the nineteenth.

Although Wikipedia can be very hit-and-miss in terms of the quality of its information, I've perused its entry on race and find it to be well-informed. You can check it out here, and please note how scientists nowadays even critique the notion of ethnicity for being too uniform a designation for a cultural subset. Be this as it may, most scholars in the humanities are still wed to the term ethnic (and as you can see, me too!).

An anthropologist has the last word...

I close with some notes on ethnicity vs. race from a very fine book. As you can see, this is an extraordinarily complex set of issues... and let's keep it that way! To simplify things would be to deny the richness of human, historical and ideological experience.

Selection from Ethnicity and Nationalism: Anthropological Perspectives by Thomas Hylland Eriksen. London: Pluto Press 1993

"A few words must be said initially about the relationship between ethnicity and "race". The term race has deliberately been placed within inverted commas in order to stress that it has dubious descriptive value. Whereas it was for some time common to divide humanity into four main races, modern genetics tends not to speak of races, and this has two main reasons. First, there has always been so much interbreeding between human populations that it would be meaningless to talk of fixed boundaries between races. Secondly, the distribution of hereditary physical traits does not follow clear boundaries. In other words, there is often greater variation within a "racial" group than there is systematic variation between two groups."

"Concepts of race can nevertheless be important to the extent that they inform people's actions; at this level, race exists as a cultural construct, whether it has a "biological" reality or not. Racism, obviously, builds on the assumption that personality is somehow linked with hereditary characteristics which differ systematically between "races", and in this way race may sociological importance even if it has no "objective" existence. Social scientists who study race relations in Great Britain and the United States need not themselves believe in the existence of race, since their object of study is the social and cultural relevance of the notion that race exists. If influential people in a society had developed a similar theory about the hereditary personality traits of redhaired people, and if that theory gained social and cultural significance, "redhead studies" would for similar reasons have become a field of academic research, even if the researchers themselves did not agree that redheads were different from others in a relevant way. In societies where they are important, ideas of race may therefore be studied as part of local discourses on ethnicity."

GUIA DE LECTURA: RAMONA, LUNES 27 FEBRERO

2006-02-18T14:00:00.000-08:00

Expliquen el posible significado e implicaciones de "The Señora was of the past; Ramona was of the present."

La novela destaca una serie de cambios sociales producidos por el control norteamericano de California, muchos de los cuales afectan la calidad de la vida de los indios. Estos cambios tienen que ver con el poder de las Misiones, el concepto de la propiedad privada, la imagen del indio, etc. Señalen los pasajes en los cuales podemos reconstruir la crítica de Helen Hunt Jackson sobre estos cambios.

Helen Hunt Jackson describe el color de Ramona de la siguiente manera: "She had just enough of olive tint in her complexion to underlie and enrich her skin without making it swarthy." (38) Vean esta definición de swarthy (link aquí).

Cuáles son las cualidades de Alessandro --su aspecto, su manera de ser, sus creencias-- y de qué manera concuerdan éstas con el concepto del "noble salvaje"?

¿Como se asemejan y/o diferencian Felipe y Alessandro, de acuerdo a la novela? ¿Es Alessandro más oscuro que Felipe?

¿Qué piensa la Sra. Morena sobre Alessandro y su raza? ¿Ramona? ¿Felipe?

Cuál es la teoría de Juan Can sobre el origen de Ramona?

¿Por qué creen que Felipe perdona y apoya el amor naciente entre Ramona y Alessandro?

******

Lectura suplementaria de la página del Ramona Bowl Amphitheater. Si acuden a esta página, cuidado, se delata el desenlace de la novela--

"But Jackson never imagined the impact her book would have on Southern California. Within a few years of its publication, the places described in the novel became popular tourist spots. Books and articles appeared arguing over the "facts behind the fiction" of the story; Ramona postcards and souvenirs flooded the market; and Ramona-related tourist attractions opened to draw in the crowds.

None of this was lost on the people of the San Jacinto Valley. As early as 1906, plans were proposed to produce a stage version of Ramona here in the valley. The notion was revived several times over the coming years, but nothing ever came of it.

Then in 1922 the Hemet Valley Chamber of Commerce took hold of the idea and decided to try staging an outdoor Ramona Outdoor Play as a way to bring tourism to the valley.

...

Construction at the Ramona Bowl began in 1925. The first seats were built in 1926; the last block of seats were added in 1965. A permanent ranch house set was built in 1936, and is still in use. In 1941 an Administration Building was built. More office space was added in 1961 and 1972, and the original building now serves as the museum and gift shop.

Since 1923 there have only been five years when the Ramona Outdoor Play was not produced; first in 1933 at the depths of the Depression, and again from 1942-45 during World War II.

Today, the Ramona Outdoor Play is the oldest continuing outdoor drama in the United States. In 1993, it was named the official California State Outdoor Play. More than 800 volunteers take part in the production each spring; some have been involved with the show for 30, 40, or even 50 years or more. These volunteers not only keep the Ramona Outdoor Play alive, they also help keep alive Helen Hunt Jackson’s plea for Indian rights. The Ramona Outdoor Play is a fascinating part of California’s past."

GUIA DE LECTURA RAMONA de HELEN HUNT JACKSON

2006-02-13T00:02:00.000-08:00

En 1999 Univisión dio a conocer una telenovela basada en la novela Ramona de Helen Hunt Jackson.

Para el Viernes: Capítulos 1-5

A base de estos capítulos iniciales, comparen las cualidades atribuidos a los mexicanos, los indios y los norteamericanos.

¿Es Ramona mexicana, o india? (La respuesta no es simplemente una de las dos opciones.)

Expliquen el posible significado e implicaciones de "The Señora was of the past; Ramona was of the present."

Comenten el personaje del Padre Salvierderra-- ¿cuáles son los valores representados por él?

OBSERVACIONES SOBRE LA PELICULA

2006-02-10T11:00:00.000-08:00

Si quieren dejar alguna observación sobre la película lo pueden hacer bajo esta entrada en la sección de "Comments." Por favor firmen vuestro nombre.

En clase el lunes 12 estaremos hablando principalmente sobre vuestra asignatura, que no es sobre la película sino la Relación que tienen en vuestro coursepacket.

Gracias!

ASIGNATURA LUNES 12 FEBRERO

2006-02-10T10:49:00.000-08:00

Para el lunes 12 febrero, escriban vuestro segundo comentario escrito, a máquina y de una página de extensión (a un espacio, o single-spaced).

Escriban sobre la Relación de Cabeza de Vaca, no la película. Temas posibles para la asignatura escrita: visión etnográfica, religión, mestizaje cultural, manera de representar al indio, o cualquier combinación de estas problemáticas. Quiero verles trabajar con el texto de manera crítica y minuciosa. Por ejemplo, para asegurar el nivel de detalle que espero de Uds., podrían organizar vuestro comentario alrededor de pasajes claves de la Relación que en vuestra opinión demuestran algo revelador sobre la perspectiva de Alvar Núñez Cabeza de Vaca.

Pueden dejar comentarios sobre película en la sección de este blog titulada "OBSERVACIONES SOBRE LA PELICULA CABEZA DE VACA".

CABEZA DE VACA--INSTRUCCIONES Y GUIA

2006-02-02T22:04:00.000-08:00

a semana que viene estarán viendo una película en clase en la sala TH200. Vuestra tarea entre ahora y el viernes 10, es leer las siguientes selecciones. El viernes tendremos una conversación sobre la película y la lectura. Las preguntas de repaso siguen. Si necesitan ayuda con la lectura, vean este sitio web.

Programa de Lectura:

Lunes 6 de febrero

Leer "Selecciones de la Relación de Alvar Núñez Cabeza de Vaca", páginas 20-27.

Miércoles 8 de febrero

Páginas 27-32.

Viernes 10 febrero.

Páginas 32-Fin.

Preguntas de repaso para el viernes.

¿Cuál es la actitud de Cabeza de Vaca hacia los indios en su relación? Comparen a Cabeza de Vaca como narrador a Las Casas y Bernal Díaz. ¿En qué concuerdan y cómo difieren? ¿Quién representa a los indios de manera más generosa? [Esta pregunta se refiere a la lectura, no a la película.]

¿Cuáles son las referencias bíblicas en las secciones de la Relación que han leído y qué revelan sobre el propósito o auto-imagen de Cabeza de Vaca? [Esta pregunta se refiere a la lectura, no a la película.]

¿De qué manera justifica Cabeza de Vaca las curas que lleva a cabo entre los indios? ¿De qué manera compromete, cuestiona o refuerza su catolicismo el ser curandero de indios? [Esta pregunta se refiere a la lectura, no a la película.]

¿Quién es Mala Cosa, y de qué manera es similar o diferente a los españoles que viven entre los indios? [Esta pregunta se refiere a la lectura, no a la película.]

En la película (por fin!) Cabeza de Vaca es esclavo de Mala Cosa y otro indio curandero. ¿De qué manera evoluciona la relación entre CdV y estos personajes y qué es lo que nos revela sobre su evolución como persona?

¿Por qué cambiar a Mala Cosa de esta manera en la película (en comparación a Mala Cosa en el original)?

¿En la lectura, cómo reaccionan CdV y sus compañeros a la noticia de cristianos, y de qué manera intentan mediatizar entre ellos y los indios? ¿Por qué son significantes estos actos por parte de CdV y sus compañeros?

Destaquen imágenes o escenas que pueden ser interpretadas como símbolos o argumentos en contra de la conquista en la película.

*Reminder--participation is 20% of your grade, not 10%. If you do not normally participate in class, you may participate leaving comments on this blog. I will treat such comments as equivalent to classroom participation.

READING COMPREHENSION AID

2006-01-31T23:59:00.000-08:00

Students, if you had trouble with Bartolomé de las Casas in Spanish, please visit Dr. Slatta's excellent resource for his students at North Carolina State:

A Brief Account of the Destruction of the Indies by Bartolomé de las Casas.

If you need help with Alvar Núñez Cabeza de Vaca, please check out this site, which has an English translation the reading assigned for the second week of February.

Photo by C. Conway, "Franklin Mountains, El Paso." Cabeza de Vaca could have passed nearby...

PARTICIPACION VIRTUAL: BARTOLOME DE LAS CASAS

2006-01-29T23:36:00.000-08:00

Si quieren decir algo sobre Bartolomé de las Casas que no llegaron a decir en clase, pueden dejar un comentario en la sección de comments debajo de este mensaje. Por favor firmen su nombre. Si no logran decir mucho en clase por razones de tiempo o lo que sea, por favor aprovechen oportunidades como ésta para comunicarme sus puntos de vista.

Debajo de este post he puesto apuntes finales sobre The New World. Vayan al final de ese post si quieren decir algo final sobre la película; he abierto los comments al público.

APUNTES FINALES: "THE NEW WORLD" DE TERENCE MALICK

2006-01-29T23:04:00.000-08:00

En estos apuntes finales, que contienen un par de enlaces activos a otros documentos del internet, quisiera combinar algunas de las reflexiones que compartí con Uds. en clase, con aquellas que quizás no logré expresar plenamente por razones de tiempo. También me parece importante compartir con Uds. reflexiones que algunos estudiantes ofrecieron en sus comentarios escritos. Yo aprendí de ellos, y espero que Uds. aprendan de ellos también.

En cuanto a mí, espero que mis observaciones sobre el conservadurismo de la película no les haya dado la impresión de que rechazo la película. Mi intención era subrayar la dimensión virginal de la alegoría del Nuevo Mundo en esta película. Esa imagen del Nuevo Mundo, como intente mostrarles con algunos grabados del siglo XVI y del XIX, no es nada nuevo, y encapsula el deseo de dominar y controlar lo desconocido, lo otro. Es en este contexto que considero la representación de la protagonista de esta película una idealización conservadora, que encarna valores antiguos en vez de rechazarlos a favor de una nueva interpretación que permitiera una Pocahontas diferente, más "Nueva," más otra, como debió de haber sido en realidad (aunque eso no es importante para nuestro análisis; la "realidad" de esta historia nunca podrá ser recuperada—fue vivida por Pocahontas y John Smith, y después, perdida para siempre). La manera que esta película acude a estereotipos muy trillados del buen salvaje (noble savage en inglés), en particular el concepto del indio como ser natural, también subraya cierto conservadurismo.

Y para terminar, el enfoque universalista de la historia, que retrata a la historia no en términos de eventos históricos y acciones históricas, ni en términos de las diferencias reales que caracterizan a las etnias diferentes, sino en relación a las voces internas y los sentimientos de los personajes, también me parece una postura conservadura porque impide una verdadera conciencia crítica sobre la violencia cultural y literal de la Conquista. (Vean una definición del universalismo aquí). El desenlace de la película sugiere –como una estudiante dice de manera brillante en su comentario—que la geografía y la historia no son importantes; lo que importa es lo que está dentro del corazón de Rebeca/Pocahontas. Esta es una visión idealista de la historia y como tal, conservadora. Una visión revisionista de la historia,o radical, no aceptaría tal postura, y propondría una tesis sobre lo social, lo ideológico o lo histórico comprendido como algo concreto, real, tangible, y no un sentimiento bello y romántico.

Simpatizo con las siguientes palabras, del sitio web Pocahontas: Icon at the Crossroads of Race and Sex del American Studies Group de la Universidad de Virginia, conceptos comunes entre muchos investigadores del mito de Pocahontas: "The Pocahontas myth usually denies any negative side of conquest, of the, in Myra Jehlen's words, "discovery of difference" between Europeans and 'Indians'. In an important way Pocahontas legitimates the difference between 'Us' and 'Them' as one of superiority (Europe) versus inferiority (Indians). However, and at the same instant, she also has been converted not only to Anglo-Christianity, but has been converted to the mother of the country (in concentric circles to Hers and Rolfe's 'real' descendants, the First Families of Virginia, the South, The Nation). This second 'conversion' in some ways elides the history of difference; a history made all the easier to forget by the complete destruction of her Indian family, her non- converted brethren." Para mí, la película de Malick no representa un reto a este mito sino un fortalecimiento de él.

Sin embargo, la discusión no puede y no debe acabar conmigo. Les he dado algunos contextos y un análisis enfático, pero parcial, como todo análisis (ningún análisis puede abarcar todas las posibilidades de un texto). Algunos de Uds. ofrecieron observaciones muy sugerentes y útiles que comparto con toda la clase en este blog.

Para evitar incomodidades políticas, no he puesto nombres a los fragmentos. Comienzo con dos comentarios afines sobre el desenlace de la película.

"Creo que Pocahontas pierde su inocencia cuando es presentada el Nuevo Mundo [de los europeos, y de Europa]: por un momento pierde la gracia y la admiración que tiene por la creación del mundo y sus naturaleza. Ya no puede sentir el calor o la tranquilidad que respiraba al caminar. Ella sentía la presencia de su madre en los aires cuando le hablaba. Ahora, parece ser que ya no está cerca de ella. Sus costumbres ahora son extranjeros para ella. Al final, reconoce que su manera de ser y vivir puede seguir en su corazón, a pesar de vivir en este Nuevo Mundo."

Otra estudiante desarolló una idea similar, aunque con más detalle y con más énfasis:

"El viaje a Inglaterra pone fin a las dudas de Pocahontas sobre los dos hombres de su vida y le presenta aun otro mundo. Smith también se encuentra en el país después de otra expedición en busca de la Inda fracasada. Es imposible, aun despu´s de sus experiencias en América, para John Smith de cambiar su condición humana. El pobre sigue aferrada a aspiraciones territoriales y comerciantes; el que al principio del filme veía al Nuevo Mundo como 'una tierra del futuro donde el hombre puede llegar a sus máximas posibilidades' es incapaz de ser uno de estos hombres. Pocahontas, por el otro lado, es alguien cuya esencia capaz de incorporar todos los mundos en los que ha vivido y darse cuenta que las condiciones geográficas son arbitrarias; lo que buscaba vive en ella. Nos damos cuenta de esto al verla jugar escondidas con su hijo como lo hacía con un hermano y rozarse con agua vestida como una 'dama' en un jardín inglés."

Otra estudiante observó la diferencia entre el concepto de fidelidad entre los ingleses y entre los indios:

"Lo interesante es ver como los conquistadores son constantemente recordados a ser fieles a cumplir su misión. Sus líderes los manejan y empujan a trabajar y sacrificar para poder conquistar…Los indios demuestran al contrario una fidelidad pura. Su fidelidad es hacia sus vidas y cultura."

Las observaciones de la siguiente persona problematizan de manera muy convincente e intrigante algunos de mis asertos sobre la idealización de los indios en la película:

"…John Smith dice en su narración que los indígenas no tienen ningún deseo o sentido de posesión, pero el espectador puede ver que él no tiene razón. Los indios son muy protectores de su tierra y tienen muchos deseos. También Smith dice en su narración que la tribu está vviendo en un estado puro que no ha sido afectado por los vicios de una cultura decadente y no sabe nada del engaño o la astucia, pero para una cultura tan ingenua, los indios pueden reconocer la intención de los colonos muy fácilmente."

"Todos los indios son como niños. Esto es evidente en la primera reunión de los colonos con los indios. Los indios están curiososs y lo examinan todo—la reacción de un niño a algo nuevo. Los colonos tienen miedo y vacilan, la respuesta de un adulto al cambio."

Parece ser, entonces, que la representación de lo indígena en la película es un poco contradictoria (indios que compiten con los colonos por el poder, pero que a la misma vez son inocentes como niños), lo cual me parece sugerente como agenda de discusión. La misma persona termina su comentario diciendo que:

"En El Mundo Nuevo, el viajero más importante es Pocahontas…Según Malick, el mundo nuevo no fue descubierto por los europeos sino fue creador por la reunión de dos culturas muy diferentes…representada por Pocahontas."

Otro estudiante sobre el carácter interior de la historia, el carácter psicológico de la película:

"La película presenta la historia del descubrimiento y la experiencia del nuevo mundo a través de la naturaleza y los pensamientos de incertidumbre de los personajes principales…Esto es amplificado por los dos personajes del capitán Smith y Pocahontas porque los dos están en una etapa de sus vidad que buscan algo en lo personal, como un destino o propósito…es importante porque permite que los dos personajes tomen riesgos que al rato permiten que eventos sucedan para crear la historia del nuevo mundo."

Sobre el simbolismo:

"Los árboles representan la fortaleza. No solo hay tomas del bosque verde y lindo sino que también hay una escena donde la asistenta de Pocahontas le dice que ella debe ser como un árbol, a pesar de que sus ramas han caído sigue creciendo hasta llegar a la luz del sol."

Todos estos comentarios, y muchos más que no incluyo en este post, representan el afán crítico que espero de Uds. como lectores de películas y textos. No solamente en sus comentarios escritos, sino en sus exámenes y contribuciones a la clase. ¡Bien hecho todos!

Uds. pueden opinar si pulsan debajo de este post, donde dice comments; por favor firmen su nombre si lo hacen. Pueden tomar la palabra y añadir a lo que se ha dicho en este mosaico de voces.

INTERESANTE ARTICULO (OPTATIVO)

2006-01-28T14:23:00.000-08:00

Este artículo de la actualidad puede ser de interés.

Navahoax: Did a struggling white writer of gay erotica become one of multicultural literature’s most celebrated memoirists — by passing himself off as Native American?" by Matthew Fleischer (L.A. Weekly).

BERNAL DIAZ DEL CASTILLO: RECURSOS

2006-01-28T10:46:00.000-08:00

Tarea para el lunes: en el handout lean hasta página 247 y consideren las preguntas de repaso contenidas en estos apuntes. Si estuvieron ausentes el viernes, vean nota al final de este post.

Breve nota sobre la conquista de México por Hernán Cortés (contiene enlaces activos a mapas y cronología del sitio web de la Dra. Nancy Fitch de California State University)

En 1518, Cortés parte de Cuba con una docena de naves y cientos de soldados. En Cozumel, Cortés descubre a un español naúfrago que se llama Jerónimo Aguilar, y que conoce la lengua de los maya. En Tabasco en 1519, una india llamada Malintzin es regalada a Cortés; entre Aguilar y Malintzin, que sabe hablar maya y nahuatl, Cortés adquiere las "lenguas" para traducir del maya al español y del nahuatl al maya al español. Este mismo año, Cortés quema sus naves para asegurar que sus hombres no dejen la empresa de conquista. Aquí pueden ver la ruta de los españoles a Tenochtitlan.

Al entrar a la isla de Tenochtitlan (vean aquí Mapa de Tenochtitlan, también éste), Cortés y sus hombres toman preso a Moctezuma. Sin embargo, Cortés tiene que ausentarse de la ciudad para enfrentarse a una expedición de españoles mandada por el gobernador de Cuba, Diego Velázquez, para arrestarlo. Mientras tanto, los españoles en la ciudad masacran cientos de nobles en un templo, provocando una rebelión en contra de los españoles. Los españoles intentan usar a Moctezuma para calmar la rebelión, pero es matado por una pedrada (algunos piensan que quizás fue asesinado por los españoles). Cortés regresa a Tenochtitlan y reconociendo la urgencia de la situación, decide retirar a sus hombres. El 30 de Junio de 1519, los españoles se fugan de la ciudad durante la "Noche Triste." Después de la "Noche Triste", Cortés reorganiza un ejército de españoles y de indios y asedia a la isla de Tenochtitlan.

Breve nota sobre Bernal Díaz del Castillo, autor de la Verdadera historia de la conquista de Nueva España

Bernal Díaz nace en Medina del Campo, España, y pasa a las Indias en 1514. En 1519 participa en la Conquista de México bajo el mando de Hernán Cortés. Después de su servicio con Cortés, no solamente conquistando México, sino también luchando contra el rival de Cortés Cristóbal de Olid en Honduras en 1524, Díaz del Castillo recibe encomiendas en Chiapas y Guatemala. A partir de 1539, Díaz del Castillo lucha incansablemente para probar sus méritos en los ojos del Consejo de Indias en España, y conseguir encomiendas y puestos de importancia en las Indias. Es uno de los defensores de la encomienda en contra de Bartolomé de las Casas. Aunque tuvo hijos con indias, se casó con la hija de otro conquistador en 1544 y tuvo nueve hijos. En Guatemala, donde vive entre 1541 y su muerte en 1584, ocupa puestos locales de importancia, y escribe su memorial que luego se publicara póstumamente bajo el título de Verdadera historia de la conquista de Nueva España. Se piensa, por pruebas documentales de Bernal Díaz y de otros que lo conocieron, que empezó a escribir este clásico libro en 1555 y lo termina hacia 1575. Aparte de ser sus memorias, el texto es una defensa de los derechos de los viejos conquistadores en América, los encomenderos vilipendiados por Las Casas y otros críticos de la conquista.

Preguntas de Repaso para el Lunes

¿Viendo el prólogo, cómo se representa Bernal Díaz del Castillo a si mismo? ¿Cuál es su propósito?

¿Cuáles son algunos aspectos del estilo de Bernal Díaz del Castillo?

¿Cómo reacciona Díaz del Castillo a Tenochtitlan y a Moctezuma? ¿Representa a lo indio con respeto?

Noten pasajes de interés especial para Uds. en los capítulos anteriores a la llegada de los españoles a Tenochtitlan.

IF YOU WERE ABSENT FROM CLASS ON FRIDAY you missed an important handout with the readings in them. You can gohere and read the following chapters that were contained in the handout I passed out--The prólogo; Capítulo XXIX; XXXVII; LXXXVIII. They can be downloaded as PDF's, page by page. It's not very convenient, but it works.

Contextos, Guía de Lectura e Instrucciones para Estudiantes Ausentes

2006-01-27T17:33:00.000-08:00

Regresen el sábado para conseguir instrucciones sobre vuestra lectura de Bernal Díaz del Castillo. También pondré instrucciones para estudiantes que estuvieron ausentes.

Programa de lectura y temas para el 25 y 27 enero

2006-01-19T20:18:00.000-08:00

He aquí el programa de lecturas y temas para el miércoles 25 de enero y el viernes 27 de enero.

Miércoles: lean la biografía de Bartolomé de las Casas en vuestro packet [38-39], y páginas 40-49, hasta la sección titulada "De la isla de Cuba."

Preguntas de repaso-

¿Con qué animal compara las Casas a los indios y por qué puede ser significante desde el punto de vista de alguien que quiere persuadir?

¿Cómo se visten los indios, de acuerdo a las Casas?

¿Cuáles son las estrategias retóricas que utiliza las Casas para describir el Nuevo Mundo y sus características para sus lectores españoles?

¿Quién fue Guarionex, qué le pasó y cuál fue la venganza de Dios?

De acuerdo a las Casas, ¿tienen los indios alguna culpa dentro del conflicto de la conquista? Señalen pasajes particulares para apoyar vuestro punto de vista.

Viernes: terminar lectura, 49-55

La historia de Hatuey es muy interesante (49-50). Vemos como las Casas utiliza un poco de creatividad para agudizar su crítica hacia la conquista. Pone en boca de un indio una serie de palabras que terminan juzgando la conquista. Consideren el significado de la historia de Hatuey y de su arenga. ¿Por qué es irónico que Hatuey diga lo que diga? En qué consiste la eficacia de utilizar a Hatuey, retóricamente, de esta manera, para criticar la conquista?

Noten como Las Casas no nombra a ningún español, pero sí a varios jefes indios. ¿Por qué puede ser importante este detalle, desde un punto de vista retórico o humanitario?

¿Cuál es el documento que critica las Casas en "De la Tierra Firme" y en qué consiste su crítica?

Tarea Escrita para el Lunes 23 enero

2006-01-19T19:58:00.000-08:00

Vuestra primera tarea escrita es ver la película The New World, la cual se estrena el viernes 20 de enero, y escribir un comentario analítico de por lo menos 600 palabras a máquina (typed), y a un espacio (single-spaced). Vuestro comentario debe presentar vuestro análisis de algún aspecto o aspectos de la película. Les recomiendo que lean páginas 56-58 de vuestro coursepacket antes de ver la película. Les puede ayudar a prepararse para esta tarea.

No quiero un resumen.

No quiero una reseña (a review), indicando si les gustó o no la película y por qué.

Vuestro comentario debe enfocar los significados que Uds. ven en la película. La siguiente lista de temas puede darles ideas de lo que pueden comentar. No tienen que limitarse a estas opciones—solamente son sugerencias.

La imagen de la naturaleza, y la relación simbólica, si es que la hay entre indios y naturaleza.

Los diversos significados que puede tener el título de la película "El Nuevo Mundo" dentro del contexto de las imágenes de la película, y/o sus personajes, y/o la historia contada en ella.

La ideología de la política… ¿es una condena de los europeos? ¿Es una idealización de los indios?

¿Cuáles son los valores culturales o morales representados por Pocahontas? ¿John Smith?

Escojan una escena que en vuestra opinión tiene peso simbólico y presenten un análisis.

Criterio de evaluación:

--extensión de 600 palabras
--claridad de exposición
--tiene que ser analítico, no descriptivo/superficial. El análisis se caracteriza por el uso creativo de aspectos de un texto para presentar un argumento propio, lógico y convincente.
--calidad del español escrito (no será el factor más importante, pero lo tomaré en cuenta de manera limitada.)

TAREA PARA EL VIERNES 20 ENERO

2006-01-18T10:49:00.000-08:00

Antes que nada, bienvenidos a esta página si es la primera vez que la visitan.

Me disculpo por haberles entregado una versión equivocada del sílabo. Les haré una versión nueva para reemplazar la que ya tienen en manos.

Vuestra tarea para el viernes es venir preparados a comentar las siguientes preguntas. No hay nada que entregar por escrito.

Vuestras instrucciones para la primera tarea escrita serán puestas en esta página el jueves o el viernes. La fecha de entrega para esa primera tarea es el lunes 23 de enero.

Guía de Lectura 1

"La carta de Colón anunciando el descubrimiento"

No traten a este texto como si fuese transparente. Consideren la carta de Colón como un diagrama de propósitos y discursos diferentes. Recuerden que Colón no es un observador imparcial. Necesita justificar su viaje a la Monarquía, y quiere que los reyes queden lo suficientemente impresionados con lo que ha descubierto para financiar viajes futuros, y para sentir que el viaje podría asegurar la misión católica del emergente imperio español. Todo esto es un "filtro" que moldea lo que escribe Colón.

Tomando esto en cuenta, ¿qué es lo que enfatiza Colón en su descripción de los indios y por qué?

"El requerimiento"

¿De acuerdo a este documento, existe una relación genealógica entre europeos e indios americanos? Expliquen.

¿De dónde viene la autoridad de los conquistadores? Esbozen la jerarquía de autoridades institucionales y espirituales en la cual se encuentran los conquistadores.

¿Es este documento coherente como historia, o es contradictorio? Expliquen.

Dos películas que veremos...

2006-01-17T22:26:00.000-08:00

Estaremos viendo una de las mejores películas que se han hecho sobre la Conquista del Nuevo Mundo, Cabeza de Vaca. Esta página contiene más información.

La película The New World también formará parte de nuestro curso. Se lanzará en enero de 2006, así que la veremos muy pronto al iniciar el semestre. El director es Terence Malick, uno de los mejores cineastas norteamericanos del momento. Los actores que aparecerán en el filme incluyen: Colin Farrell, Christopher Plummer, Christian Bale (sí, Batman), y Wes Studi, un actor indio que ha aparecido en The Last of the Mohicans, y Heat (con Al Pacino y Robert DeNiro). A pesar de que esta película toma lugar en Virginia, en realidad su temática va al corazón de nuestro curso.

Les recomiendo que vean el trailer de esta película aquí.

SPAN 4314: LA CUESTION INDIGENA

2006-01-17T10:37:00.000-08:00

"Chief Keokuk" by Charles Bird King. Copyright (2002) Abraham Lincoln Historical Digitization Project. Full image credit information at the end of this post.

Esta clase avanzada de español explorará la representación del indio en la literatura hispánica, comenzando con algunos textos de los conquistadores, y continuando hasta el siglo XX. Nos interesa comprender las cambiantes y complejas interpretaciones que testigos históricos y escritores literarios han usado para comprender y representar a las gentes indígenas del Nuevo Mundo.

Temas y textos por cubrir incluyen: Cristóbal Colón y su visión del Nuevo Mundo; Bernal Díaz del Castillo, testigo de la caída de Mexico-Tenochtitlan; la película Cabeza de Vaca; Ignacio Manuel Altamirano y el nacionalismo indigenista en México; Clorinda Matto de Turner y la lucha por los derechos del indio en el Perú, la nueva película norteamericana "The New World," los escritos de Octavio Paz, y la imagen del indio en la poesía chicana.

Técnicamente debo aceptar estudiantes que solamente han tenido 2 cursos 3000 como experiencia previa. No es recomendable que estudiantes de poca experiencia con cursos 3000 y 4000 tomen este curso. Si tienen preguntas sobre su nivel de español, por favor hablen conmigo antes de inscribirse en el curso.

Image Credits:"Chief Keokuk" by Charles Bird King, from Thomas Loraine McKenney's HISTORY OF THE INDIAN TRIBES OF NORTH AMERICA, WITH BIOGRAPHICAL SKETCHES AND ANECDOTES OF THE PRINCIPAL CHIEFS. EMBELLISHED WITH ONE HUNDRED AND TWENTY PORTRAITS, FROM THE INDIAN GALLERY IN THE DEPARTMENT OF WAR, AT WASHINGTON. Philadelphia, F. W. Greenough [etc.], 1838-44. Image Source: Northern Illinois University. Copyright (2002) Abraham Lincoln Historical Digitization Project Accessed September 19, 2005 at 5:15 PM CST. Use of this text for commercial purposes is prohibited. This image is reproduced here for educational purposes only. More information here on conditions for using this image.

ASIGNATURAS

2006-01-17T10:19:00.000-08:00

Asignaturas y porcentajes de la nota final:

Examen de Medio Semestre=30%
Ensayo de análisis literario/cultural (7-10 páginas a máquina) =20%
Asistencia y participación=20%
Tareas (6x5%)=30% (son breves trabajos a máquina para facilitar el diálogo en clase; miden el esfuerzo e interés de los estudiantes.)

Se permitirán 3 ausencias. Cuatro ausencias resultarán en la nota de 75% en la categoría de asistencia; cinco ausencias en 70%; seis en 65%; siete en 60%, etc. Estudiantes que no guardan una actitud respetuosa para con sus compañeros de clase, su profesor, etc., también perderán puntos en esta categoría.

Programa de Lecturas

2006-01-17T10:18:00.000-08:00

I.

18 enero: "Carta de descubrimiento"; "El requerimiento" y lecturas sobre Colón (en Descubridores, conquistadores y etnógrafos)
20 enero: "Pocahontas" (en Descubridores…)

II.

23 enero: Tarea 1: Comentario crítico sobre The New World
25 enero: Las Casas (de Descubridores…)
27 enero: continúa.

III.

30 enero: Lectura asignada: Bernal Díaz del Castillo (fotocopia).
1 febrero: continúa.
3 febrero: continúa.

IV

6 febrero: Película en clase (Trimble Hall 200). Lectura asignada: Selección de la Relación de Alvar Núñez Cabeza de Vaca (de Descubridores…)
8 febrero: Película en clase (Trimble Hall 200). Lectura: continúa.
10 febrero: Película en clase (Trimble Hall 200). Lectura: continúa.

V.

13 febrero: Tarea 2: Comentario crítico sobre Cabeza de Vaca. Lectura secundaria se anunciará.
15 febrero: No Hay Clase (razón médica de vuestro profesor)
17 febrero: "La semana santa en mi pueblo" de Ignacio Manuel Altamirano (fotocopia).

VI

20 febrero: "Cuahtémoc" de Ignacio Manuel Altamirano (fotocopia).
22 febrero: Comenzar con El Zarco (de Dos novelas clásicas del XIX latinoamericano: El Zarco y Aves sin nido).
24 febrero: last day to drop with "W". continúa.

VII.

27 febrero: continúa. Tarea 3: lista de preguntas de discusión.
1 marzo: continúa.
3 marzo: continúa.

VIII.

6 marzo: Fin de El Zarco.
8 marzo: Repaso para el examen.
10 marzo: Examen Intermedio

SPRING BREAK

IX.

20 marzo: Aves sin Nido (de Dos novelas clásicas del XIX latinoamericano…).
22 marzo: continúa.
24 marzo: continúa.

X.

27 marzo: continúa. Tarea 4: Pasajes para comentar.
29 marzo: continúa.
31 marzo: continúa.

XI.

3 abril: Fin de Aves sin nido. Lectura de ensayos críticos sobre Aves sin nido (diponibilidad de esta lectura se anunciará en clase).
5 abril: Comenzar Los ríos profundos.
7 abril: continúa.

XII.

10 abril: Los ríos profundos.
12 abril: continúa.
14 abril: last day to drop; No hay clase.

XIII.

17 abril: fin, Los ríos profundos. Tarea 5: Pasajes para comentar. *Se reparten temas para ensayo final.
19 abril: "Chac-Mool" de Carlos Fuentes (fotocopia).
21 abril: "La noche boca arriba" de Julio Cortázar (fotocopia).

XIV.

24 abril: Película en clase: ¡Qué viva México!
26 abril: ¡Qué viva México!
28 abril: Tarea 6: Comentario sobre ¡Qué viva México!

XV. [Review Week Observed]

1 mayo: Se aceptarán borradores completos del ensayo final en clase. No se aceptarán después.
3 mayo: Último día de clase: devolución de borradores con mis comentarios. evaluaciones de la clase, despedida.

10 mayo, 2 PM: fecha y hora de entrega de ensayos finales

Changing the Design of this Blog

2006-01-17T10:16:00.000-08:00

Those of you who have visited this blog previously will recall that it used to have a black background. To facilitate the printing out of course materials, I am switching all my course blogs to simple, white background design. Less fancy, but easier to read and print from.